Форум

Итак, не откладывая в долгий ящик, переходим с макро-уровня на микро-уровень. Сперва нам стоит оценить геополитический расклад, и определить положение сторон конфликта, на момент начал книги.  Начнем с Нагорного Королевства диких котов: как мы выяснили выше - оно находится за пределами СЦМ, за морем. У текущего короля двое сыновей... и при этом оба не заинтересованы в наследовании престола - Транн грезит о завоеваниях и хочет прославить свое имя лично, Вердога просто хочет собственный замок и изобильный край в придачу. В итоге - оба отправились за море, на восток, а дальнейшая судьба их отца и королевства теряется во мгле времен где-то за горизонтом. Единственное, что мы можем предположить - то что по всей видимости у Смертельного Копья были еще сыновья - иначе он бы как минимум не отпустил бы Вердогу (без продолжения династии во всяком случае). Что интересно - оба принца управляют личными армиями, в отрыве от сил родного королевства. Причем если у Вердоги в основном личная дружина, то вот Транн оперировал армией в 7.5 тысяч бойцов. Это можно сказать "Великое переселение народов" в миниатюре... учитывая, наш дикий кот планировал основать свое королевство. А вот причины по которым он это делает... здесь замешаны не только личные амбиции, но и мистическая составляющая, которой речь пойдет далее.  В этом отношении "Последняя Битва" задает интересную параллель - у нас есть два наследника правящих династий с обеих сторон извечного конфликта между хищниками и лесными жителями. Броктри, ведомый долгом и "зовом горы", отправляется в странствие, оставив Страну Цветущих Мхов на своего сына, Вепря. Транн  же, который изначально "смеялся над глупыми суевериями."(с) - начинает видеть своего врага во снах и из-за этого вынужден искать ответы у Гроддила: "А теперь он ловил себя на том, что прислушивался к загадкам искалеченного лиса, для которого в царстве видений не было тайн. И это его злило."(с) Со своей стороны Броктри тоже начинает видеть врага, по мере того, как они оба приближаются к Саламандастрону: "Он крепко закрыл глаза и громко заговорил, изо всех сил пытаясь не упустить зыбкий образ врага. — Покажи, покажи мне свою морду, появись у моей горы, не увиливай от судьбы. Я Унгатт-Транн, устрашающий, и ты умрешь от моей лапы, когда увидишь мои глаза."(с) *** "Ночной покой был нарушен незадолго до зари, когда барсук устроил переполох. На него навалился кошмар, но ясный, как день. Он увидел качающуюся комнату, всю в пауках и в паутине. Ясно услышал жужжание мух. Неистово ворочаясь во сне, барсук старался избавиться от неприятного видения. Но тут появился еще и свирепого вида дикий кот, голос которого скрежетал, как ржавая пила: — Повернись ко мне лицом, покажись. Ты должен прибыть на мою гору и встретиться со своей судьбой. Я — Унгатт-Транн, ужасный зверь. В тот день, когда ты увидишь мои глаза, ты умрешь от моей лапы! Еще в тисках кошмара, Броктри вскочил и, схватив меч, зарычал громовым голосом: — Это моя гора! Я — лорд Броктри из Брокхолла. Мой меч проникнет в твой разум и коснется твоего сердца в тот день, когда мы встретимся, Унгатт-Транн. Еула-ли-а!"(с) Выходи так, что каким-то мистическим образом Саламандастрон связывает их обоих вплоть до подобного, скажем так телепатического общения. Хотя стоит отметить, что Транн не слышат ответа Броктри и его личность долгое время остается для него загадкой. Но так или иначе - гора становится точкой схождения их судеб. Для Броктри она — объект видения с самого начала, место, которое «зовёт» его. Для Транна она — цель пророчества и завоевания. Но именно через неё они оказываются связаны на уровне подсознания. Можно сказать, что древняя магия горы, накапливавшаяся веками в святилище барсуков, активизируется при приближении двух сильных воль, и они начинают «резонировать» друг с другом. Однако здесь книга подкидывает нам белое пятно в биографии дикого кота - а контрено, что имело место раньше - видение с барсуком или свиток с пророчеством? Книга не дает прямых ответов, так что опираясь на некоторые детали и диалоги персонажей мы можем выдвинуть две гипотезы: Гипотеза А: сначала видения, потом пророчество. Если Транн изначально видел во сне могучего барсука с мечом, но не знал, где тот находится, он мог обратиться к Гроддилу за толкованием. Тогда лис, желая угодить хозяину, подыскивает или даже сочиняет пророчество, которое бы соответствовало видениям и направляло Транна к конкретной цели. Это объяснило бы, почему в пророчестве нет деталей — оно специально сделано расплывчатым, чтобы можно было подогнать его под любое место: «Не к наследственному дому / Путь, не в замок на разбой. / Унгатт-Транну удалому / Уготован жребий свой. / Есть гора, а в ней владыка. / Ты мечом его убей. / Всех от мала до велика / Ввергни в бездну всех скорбей». Ключевая строка — «Есть гора, а в ней владыка». Она не указывает на Саламандастрон, не называет имя барсука и не конкретизирует местоположение. Для амбициозного завоевателя, коим является Транн, это открывает широкий простор для толкования. В теории любая гора с правителем подходит под это описание. Именно эта неопределённость становится причиной потенциальной ошибки. И здесь стоит уточнить, что Саламандастрон не был первой остановкой на пути дикого кота. Задолго до основный событий книги Транн уже бывал у берегов континента, где находится Страна Цветущих Мхов и в тот раз он разорил родину Бахвала в Северных Горах. Почему он это сделал? Если он руководствовался пророчеством, то вполне мог решить, что эта горная цепь и есть «гора, а в ней владыка». Возможно, он надеялся найти там могущественного правителя-барсука, которого нужно убить, но обнаружил лишь зайцев. Следовательно, он мгновенно делает вывод, что это не та гора и не тот владыка так уже знает, благодаря видениям, что им должен быть барсук. Это полностью соответствует его мировоззрению — «владыкой» может быть лишь равный ему по статусу, силе и «породе» зверь, тот кого он уже видел в своих снах. А заяц, даже если он король, не может быть «владыкой» , потому что заяц — «низшее существо». И как следствие — Транн даже не удостоил Бахвала личной казни — это было бы ниже его достоинства, — а перепоручил её Карангулу, причём с приказом бить мечом плашмя, — это ключевой момент. Транну было недостаточно просто убить Бахвала — он хотел его унизить, показать, что тот даже не заслуживает чести быть убитым «по-настоящему». «Меня лупили моим собственным мечом, пока он не сломался. Они прогнали зайцев из Северных Гор. Бил по приказу самого Унгатт-Транна лис Карангул. Вряд ли он спал бы спокойно, если бы знал, что я еще жив. Он думал, что забил меня до смерти», — вспоминает Бахвал. Обратите внимание: лупят именно его собственным мечом. Это символическое лишение достоинства: оружие зайца обращают против него, и оно ломается, как и его гордость. Транн мог бы убить Бахвала и выполнить букву пророчества («ты мечом его убей»), но он не сделал этого, потому что не считал зайца достойным. Для него это было бы пустой тратой усилий. Карангул, исполнитель, даже не запомнил лица Бахвала спустя годы — настолько незначительной была для него эта задача. Когда он встречает зайца у Саламандастрона, он его не узнаёт: «Память Карангула на этот раз действительно подвела. Да и злых дел за его жизнь накопилось столько, что он не мог вспомнить, за что этот заяц хочет ему отомстить». И в связи с этим, Транн, вероятно, решил, что Северные Горы не могут быть целью пророчества, поскольку их правитель — заяц, а не барсук, которого он мог бы уважать. Он разорил горы, но не стал закрепляться там, а двинулся дальше в поисках «настоящей» горы с «настоящим» владыкой. Гипотеза Б: сначала пророчество, потом видения.  Если Гроддил, будучи придворным магом и зная об амбициях наследника престола, изначально преподнёс Транну свиток с пророчеством, то кот мог воспринять его буквально и отправиться на поиски любой горы с «владыкой».  Цитата о том, что он раньше "смеялся над глупыми суевериями.", указывает на то, что изначально у него не было видений. Следовательно, они пришли позже, после того, как он столкнулся с чем-то, что заставило его поверить в магию. Логично предположить, что таким событием стала неудача с Северными Горами. Он исполнил пророчество (нашёл гору и владыку), но не получил ожидаемого результата. Это могло вызвать у него сомнения, и  он вернулся к Гроддилу, требуя объяснений. Но Гроддил, возможно, не смог дать вразумительного ответа, и тогда Транн в гневе покалечил его и убил его семью. Видения с барсуком-воином могли прийти позже. В данном случае мы можем выстроить следующую хронологию: 1) До начала основных событий Гроддил находит древнее пророчество о том, что Унгатт-Транн должен найти «гору и владыку» и убить его мечом. Транн, движимый амбициями, отправляется на поиски. 2) Он находит Северные Горы, где правит заяц-король Бахвал. Однако заяц — травоядное, «низшее существо», и Транн не считает его достойным противником. Он приказывает Карангулу избить Бахвала до смерти (но тот выживает) и разоряет горы, но не остаётся там, потому что не видит в этом «владыке» исполнения пророчества. 3)Транн понимает, что Гроддил подвёл его неточным толкованием, и вымещает злобу на маге: убивает его семью, калечит его самого, но оставляет в живых как единственного знатока древних текстов. 4) После этого Транн, вероятно, начинает видеть сны о барсуке — истинном «владыке». Эти сны становятся для него новым ориентиром. Он прислушивается к Гроддилу, надеясь, что тот сможет истолковать их, но лис не может назвать имя или место. Транн продолжает поиски, на этот раз руководствуясь видениями. 5) Когда он узнаёт о существовании горы Саламандастрон с барсуком-лордом, он уверен, что это именно та гора. Его видения подтверждают это, и он идёт туда. 6) В момент, когда Броктри приближается к горе, он также начинает видеть кота во сне, и их мистическая связь замыкается. Это происходит уже после того, как Транн захватил гору, но до их реальной встречи. Вот и получается что абсолютно разные звери, полностью противоположные  по характеру и мировоззрению, из двух противоположных частей мира, оказываются связаны одним местом и одной судьбой. Здесь примечательны еще два момента: 1) Лорд Каменная Лапа, несмотря на многократные попытки так и не увидел в видениях своего сына и умер, не зная что Броктри уже на пути к горе. В этом можно разглядеть руку провидения - неведение мотивировало его до последнего противостоять Транну и держать гору, а его героическая смерть, побудила оставшихся зайцев к партизанской борьбе. Если бы Каменная Лапа знал, что сын уже близко - он мог бы сдать Саламандастрон без боя, чтобы сохранить жизнь своим зайцам. Да он воссоединился бы с сыном, но тогда они с Броктри потеряли бы время и Транн встретил бы их в горе и в полной силе. Как следствие - гора не дала Каменной Лапе ответа, и все обернулось к лучшему.  2) Кроме Броктри и Транна видения посещают еще одного зверя - пирата-крысу по имени Рвущий Клык. Он тоже видит в своих снах барсука, хотя в жизни никогда их не встречал: «Свирепый Глаз с облегчением выдохнул: — Фу ты, я уж боялся, он узнал о Кошмарине. — Заткнись, дубина! Скоро узнает, если будешь так орать на каждом углу. С чего это он о барсуке, а? — Да, интересно. Я вообще барсука в жизни не видел. А ты? — Живого не видел, а вот во сне... видал страшного, здорового, но не такого, без меча. — То есть как? Я о твоих снах не знал. А откуда ты знаешь, что это барсук, если ты никогда его живьем не видел? — Ну и что, что не видел. Зато слышал! Я их терпеть не могу, а они мне снятся... И ты еще о них болтаешь! »(с) Учитывая что Броктри, отправившись в странствие оставил дома молодого сына - можно сделать вывод, что Рвущий Клык еще тогда увидел своего заклятого врага, что привело его к схватке с Вепрем Бойцом на побережье, во время событий. "Войны с Котиром".  Таким образом на основе "Последней битвы мы можем заключить, что мистика и вещие сны характерны для барсуков (со стороны лесных жителей) и для котов и крыс (с хищной стороны). В последующих книгах серии этот список пополнится мышами (Мартин Воитель - посмертно) и некоторыми представителями лисьего племени. Однако подавляющие большинство населяющих мир Рэдволла народов, так и останется без крайне полезной и выдающейся способности заглядывать в будущее.  Такие дела. В следующий раз мы свами поговорим о военном деле и геополитике в мире Рэдволла. А на сегодня у меня все.)) 

Интересная тема. На мой взгляд чтобы собрать полную картину мира следует сперва определиться с хронологией, поскольку события книг зачастую разделены между собой целыми поколениями зверей. Но если мы рассмотрим книжная серию в целом то она идеально разбивается на следующие эпохи: 1) До Рэдволлькая (Последняя Битва, Легенда о Льюке (вторая книга), Мартин Воитель, Война с Котиром) - это Первая Эпоха, которая в дальнейшем ляжет в основу мифологии Страны Цветущих Мхов, время становления великих героев древности и их боевой славы.  2) Ранне-рэдволльская (Легенда о Льюке (перва и третья книги), Изгнанник, Мэриел из Рэдволла, Колокол Джозефа, Саламандастрон) - это Вторая Эпоха, время становления аббатства Рэдволл в качестве центра силы в Стране Цветущих Мхов. Это время когда подвиги совершают прямые потомки и преемники героев Первой Эпохи.   3) Средне-рэдвольская (Воин Рэдволла, Поход Матиаса, Жемчуг Лутры, Дозорный Отряд) - это Третья Эпоха, время когда события Первой и Второй Эпох стали глубокой древностью, а реальные звери и их подвиги превратились в легенды. Это время  становления нового поколения героев, которое ищет ответы на насущные проблемы в древних сказаниях и загадках.  4) Поздне-рэдвольская (Белые лисы, Талисман из Рэдволла, Трисс Воительница, Меч Мартина) - Четвертая Эпоха, время когда память о событиях прошлого начинает изглаживаться. Легенды сводятся к единичным упоминаниям, исторические события искажаются, либо и вовсе теряются за древностью лет.  5) Ново-рэдволльское время (от Клятвы Воина, до Морских бродяг) - последняя Пятая Эпоха - это время когда герои практически не ищут ответов в далеком прошлом.  Они находят решения здесь и сейчас не опираясь на опыт предков.  Таким образом, для того что собрать в общую картину и мифологию мира, нам следует обратиться к "Последней Битве" - хронологически первой книге серии. Она примечательна тем, что дает нам изначальный расклад сил в мире, затрагивает практически все основные народы, населяющие СЦМ и определяет их место в мире - другими словами, закладывает ЛОРную базу, для всех последующих книг цикла. Итак, давайте отдалим карту и взглянем на мир с высоты птичьего полета. Первое что бросается нам в глаза - это Саламандастрон, негласный центр силы всего края: гора стоит на берегу океана и является резиденцией барсучьих лордов, чья сфера влияния охватывает побережье и прилегающие земли. В то же время их вассалы-зайцы не привязаны к горе, за исключением старой гвардии - тех кого с текущем лордом связывает личная дружба и долгие сезоны службы. Каменная Лапа и его гарнизон в начале книги образцовый тому пример. Примечательно, что зайцы как народ, жаждут подвигов и воинской славы, а потому в мирные времена склонны пускаться на поиски приключений. Здесь так же стоит отметить, что заячий народ не однороден: в книге он представлен двумя отдельными ветвями которые большую часть времени не пересекаются - это зайцы Страны Цветущих Мхов, так или иначе связанные с Саламандастроном и барсуками, и зайцы Северных Гор, локации к северу от Саламандастрона, локации настолько удаленной, что король Бахвал - единственный представитель этого племени, который добрался до СЦМ после того, как его родина была разорена Синими Ордами. Остальные народы СЦМ представлены как правило независимыми кланами и племенами со своими вождями: Землеройки Гуосим -  союз/военный орден землероек. Их вождя называют «Лог-а-Лог» — это титул, передаваемый по заслугам. Ежи под предводительством барона Драко (Баронство — наследуемый титул, но при этом фактическая власть находится в лапах у жены Драко Мирклворт). Живут большими семейными кланами, кочуют. Белки Юкки Пращи, позже Руро. Живут племенами во главе с вождём. Племя состоит из воинов, охотников и старейшин. Кроты Рогга Длинной Ложки. Живут большими родственными группами с патриархальным укладом. Глава — обычно отец семейства. Выдры Брогало морской подвид, живут у побережья к югу от Саламандастрона. До вторжения Синих Орд имели собственные корабли.   Таким образом с  цивилизационной точки зрения, Лес Цветущих Мхов и его население представляют собой архаичное, но устойчивое аграрно-ремесленное общество с сильной племенной структурой. У них нет государства в современном смысле, но есть союз свободных общин, связанных общими ценностями: честью, гостеприимством, уважением к старшим и верностью слову. Технологический уровень соответствует европейскому раннему Средневековью. Экономика базируется на эксплуатации природных ресурсов без чрезмерного насилия над природой. Главное достижение этой цивилизации — способность объединяться перед лицом смертельной опасности, несмотря на отсутствие формального политического единства.  О хищниках в СЦМ стоит поговорить отдельно, так как с самого начала необходимо разделить их на две категории - местных и пришлых. Из текста книги следует, что коренное население Леса Цветущих Мхов (представленное ласками и горностаями) живут грабежом и недалеко ушли за рамки примитивных разбойничьих шаек. Дриг Ненасытная Пасть и его выводок — типичный пример. Их «профессия» — воровство, ложь, грабёж, убийство. Они нападают на одинокую зайчиху Дотти, пытаясь отобрать у неё мешок. У них нет иерархии за рамками семейной стаи («выводок»), нет разделения труда, нет стратегии. Они действуют по принципу «увидел — отнял». Их оружие примитивно, нет униформы, нет организованного командования. В тексте они даже не упоминаются как часть какой-либо более крупной силы. Это децентрализованная преступность, а не политическая структура. Такие хищники — внутренняя угроза для Леса Цветущих Мхов, но они не способны к масштабным завоеваниям. Их цивилизационный уровень можно сравнить с родоплеменным разбоем, без признаков государственности. И совсем другое дело Унгатт Транн и его армия - их уровень организации, явно говорит о наличии в мире Рэдволла могущественного хищного государства, практикующего рабовладельческий, либо феодальный строй. По тексту сложно провести строгую грань, но можно выделить некоторые характерные черты: Рабовладельческие элементы: Пленённые зайцы становятся рабской силой (их используют как трудовые ресурсы, угрожают казнью). У пленных нет никаких прав, они полностью зависят от воли хозяина. Это классическое рабство. Феодальные элементы: Иерархия вассалитета: вождь жалует земли, титулы, привилегии. Капитаны управляют своими отрядами и несут ответственность перед вождём. Есть элементы феодализма, где статус даётся за службу. При этом нет частной собственности на землю в мирном смысле — вся захваченная территория считается личным владением Унгатт-Транна, он её дарует или отнимает. Таким образом можно заключить, что перед нами военно-деспотическая монархия с элементами рабовладения, характерная для кочевых или полукочевых империй, которые живут за счёт внешней экспансии. Заметим, что Транн в рамках своего государства не просто вождь, а принц крови. Он позиционирует себя как сын «короля Нагорья Смертельного Копья» и брат Вердоги Зеленоглаза. Это прямо указывает на наследственную передачу власти. И его цель — не просто пограбить, а завоевать и удерживать территорию (гору Саламандастрон) как постоянную резиденцию и центр власти.  Таким образом мы получаем мир, где западное и восточное полушария противопоставлены друг другу в цивилизационном плане: Запад контролируется преимущественно хищными народами - именно с запада, из-за моря в Страну Цветущих Мхов прибывают завоеватели, именно в западных морях мы встречаем пиратские базы и островные государства хищников - а лесные жители пребывают в подчиненном положении. В то же время на Востоке, ситуация диаметрально противоположная - лесные жители живут свободно и в гармонии с природой, в то время как хищники считаются изгоями и отбросами общества и вынуждены выживать, кто как умеет. Такая расстановка сил объясняет как невозможность сосуществования настолько различных цивилизационных подходов, так и вечные конфликты на почве неустранимых противоречий.  На этом я пока прервусь. Дальше мы перейдем с глобального уровня на личный - и рассмотрим вечное противостояние двух фракций с точки зрения конкретных представителей обеих сторон конфликта.  

Скал ещё живой, что, в целом, не удивляет

Ну велкам, получается

"Смущённо покашливая в пустой комнате, где пылинки танцуют в солнечном свете и всё пронизано атмосферой одиночества" Кхм, извините, а кто-то помнит, что и конкурс, и голосование закончились примерно полтора месяца как?

Аббат вылез из зарослей с не слишком довольным видом. Тем не менее, на голове у него крысовался венок из осоки и крапивы. Вероятно  он самозародился прямо на аббатской голове в момент падения. Ничего не оставалось, кроме как назвать лето ЛЕТО КРАПИВНЫХ ВЕНКОВ

- Теперь мы оправдываем звание крыс-мореходов, - мокрый с носа до хвоста Покрыс делает вид, что все идёт именно так, как оно задумано. Плещется водой в Роксану. 

Аббат до воды не долетел. Его комментарии по этому поводу раздались откуда-то из зарослей камыша и осоки

Роксана катится следом с криком «Юху!» Белые цветы из ее венка теперь плавают по пруду 

- Уха-уха-ухаха, - кубарем покатился Покрыс по лесенке и по Роксане, в сторону воды